1、你要是没有执着，事来则应，事去则静，好像镜子一样，物来则现出形相，物去则空无所有，光明洁净。若能这样，就无思无虑，不识不知，既无烦恼，又无麻烦。
1、过年我们也接财神，也接喜神，也接贵神。什么是财神呢？你不把你的精气神丢了，这就是财神。
什么叫贵神呢？你一年也不发脾气，这就出贵了，所以这就是贵神。你若发心：我明年不发脾气了，要把我的性情改变了，就有贵神。
你要是在那儿欢欢喜喜的，这就是迎接喜神了。这三个神，都在你自己这儿。不过你不会用，所以就跑到外面去找了。
1、你做一个懒虫，不修行，我就不等着你了。
1、世间上充满了种种虚妄不实的事，每个人都有他自我的知见，因此明争暗斗，各逞私欲，贪瞋痴的乌云，弥漫于整个宇宙，令人见不了光明，得不到清凉，祇有菩萨把这一切虚名、假利、虚妄的生死，令人堕落、缠缚的的五欲─财色名食睡等，都能舍弃无余，因之他的真实智慧就能显现出来。
1、有人说：「现在屠宰场和以前不同，是用枪或用电电死，牛羊在不知不觉中就死了。」你认为那样是对的吗？那么你为何不去那样死法？其实这方法更残忍，那股怨气仍然存在，或者还要更深，因为凡是杀生都是罪业。
1、舌有说法的功德，也有说是、说非的罪过。若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
1、戒乃出家人的准绳。
1、不找麻烦，不怕麻烦。
1、学佛人欲成佛，必要参禅打坐。应天天修习禅定，不怕腿痛腰酸，才有成就。所以古人说：「不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」
1、世间上没有一样东西是值得宝贵的，没有一样东西是难觅难遇的，只有讲说佛的正法的人，才是难逢难遇的。
1、我们有痛苦，乃由于执着没有破。如果我们的执着破了，甚么痛苦也没有，甚么快乐也没有。
1、在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉，山妖水怪，所最怕的就是〈楞严咒〉，〈楞严咒〉是破邪显正的神咒。
1、修行，就是降伏身心─把身体炼成金刚，疲倦的时候，也能继续向前，还要断一切妄想。
1、众生的心性，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。
1、念菩萨名号，能明心见性。
1、皈依那天，看作我们的生日，把我们修行的阶段，从那时候算起。
1、《楞严经》是佛教的骨髓，人若无骨髓，一定会死。佛教里若无《楞严经》，也可以说无佛法。
1、吃那一类众生较多，那一类的种子就多，即与之成为眷属，与之因缘太深，而致纠缠不清，不能分离。
1、吃猪肉多者，有机会生为猪。
吃牛肉多者，则生为牛。
若多吃米，是否也变成谷呢？米是无情，而众生生命是有情。若噉食有情众生，即会生成有情众生。吃无情众生，不但不会变米变草变菜，而且真正能帮助法身慧命。
1、《楞严经》是参禅人的宝鉴，所有修道人宜深入钻研。
1、不要尽管他人闲事，所谓：「他不好，他不对」，不要祇看他人的错处，应除掉自己心中的妄想，就算称心如意的事，也不过是祤眭涨 k 想，应看破放下，证得中道了义。
1、末法时代，众生的根性下劣，对其他的法门，都不太适合，唯有念佛法门，是三根普被，利钝兼收。
1、我们人觉得自己在做好事，其实不一定是好事。为什么？因为种子不清净。
1、我们为什么有生死？就因为有妄想。
1、我们拜观音念观音，要自我反省，我是不是还有很大的脾气？是不是老毛病还没有改过来？如果有这种情形，就是拜到尽未来际，念到尽未来际，也不会见到观世音菩萨。
1、你若懂戒律，对一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。
1、为何现在世界青年问题泛滥？皆因作父母只生孩子而不管教。
1、你若充满了仁、义、礼、智，你的面就有一种德相，有一种功德在里面。
1、本来愚痴人和大智人的般若智慧，是没有分别，只因一个会用，一个不会用罢了。
1、你常回光返照，见自性，常生般若的智慧，这就是「功」。你用般若智能，应用五方，变化无穷，且无所染着，不做不清净的事，这便是「德」。
1、认识境界，不着境界。无论是真是假，都不执着。如果执着境界，真的也会变成假的。如果不执着，假的也会变成真的。
1、〈楞严咒〉是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵〈楞严咒〉，就是正法存在。没有人持诵〈楞严咒〉，就是没有正法。〈楞严咒〉是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。每一字有每一字的奥妙。
1、贪求名，就被火烧死；贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。
1、无论是在谁的面前忏悔，要把话说得清楚，不可说些模棱两可的话。
1、人人都免不了生、老、病、死苦，这生来了，怎么样生的？我们到底是天生的？地生的？或者人生的？或者是自然而生的？生出来又为的是甚么？我们的责任是甚么？我们应尽的义务是甚么？我们的天职是甚么？这个事情要弄清楚了，才不辜负做人一场。
1、你们一定要把《楞严咒》学会，如此不但可以了生死，还可以免除魔难灾祸，救度众生。
1、同XING恋，是违背天性，违背伦理，违背生理的妖孽。
1、想要成佛，必须学佛法。
1、我们应得的，我们就得到；不应得的，我就不要妄贪。各守各的岗位，各尽各的责任，也不自私、也不自利、也不打妄语，能以这样子，这世界就太平了。你不叫它太平，它也太平了；你不叫它平安，它也平安了。那么现在为什么不平安？为什么不太平？就因为人人都向外去找去，不知道回光返照，反求诸己。
1、我们人要时时能保持混沌赤子之心，小孩子似的，时时都不会老的，时时都不会死的，所以我说健康长寿，只要把世间的财、色、名、食、睡放下了，那个真的自然就现前了。
1、不论大乘、小乘、佛乘，首先都是教人去除习气毛病，去无明烦恼，去贪瞋痴。你若能把毛病都去除，与经义自然会相合；但若毛病不除，总也不能明白经义。
1、你看看，你第一了，又能有甚么用？你发财了，又能有甚么用？
1、你观察这个修道的人，观察甚么地方呢？就观察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，这一定是魔；他若守佛的戒律，特别精严，这个就是真的佛教徒。
1、这个世界的麻烦为什么生出来的？就因为人人都自私。
自私从什么地方开始？就从人的欲念那儿开始。
1、人修道，无论甚么也不要贪─好的也不贪，坏的也不贪─你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪甚么都是不对的。
1、如果你的意识对冷与热都不作出分别，那么，冷热就不会存在。如果冷热都不存在，又有谁感觉的呢？任何情况都是同样的道理。如果我们不在事物上存分别，我们自心的本来安静就不会受扰。
1、杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或者海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不调雨不顺，国不泰民不安的现象也为常见。
1、小孩子如小树枝般长大，枝桠七八，必须砍去横枝，将来才会成为栋梁之材。
1、人在梦中，而不知是在作梦，待梦醒了，方知是梦。何时能醒呢？等修行开悟时，便是梦醒时。怎样修行？就是学佛法。甚么是佛法？简而言之，就是钥匙，我们天天在找这把钥匙。钥匙是甚么？就是般若智慧，找到智慧钥匙，便能开无明的锁。把无明锁打开了，便得到解脱，得到解脱后，假梦才会醒。
1、可以用的东西我们不用，把它扔掉，这叫浪费物质，世界上的物质，已经快没有了，我们再不节省，将来就很危险了。
1、这世界上无论好和不好，都是教人觉悟。好，就是教你觉悟好的地方；不好，就是教你觉悟不好的地方。
1、〈楞严咒〉每一句你们都应该特别注意，不要把它当成平常事，这是百千万劫难遭遇的妙法。你们或者以为世上很多人讲〈楞严咒〉，其实是没有人讲。
1、妄念就是不真不实在的念头，虚妄不实在，尽打妄想。颠倒就是明知这是不对的，却偏要做，又狡辩说这个对。
1、世间人忙忙碌碌、奔奔波波，出发点无非是自私，是为了保护自己的生命财产。而佛法，是大公无私，是为了利益他人。
1、听经你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪一现形，你就知道了。
1、我们修道的人，都应该要发真正的愿，发真正的、内心发出来的大愿大力，来照着这个愿力去实行。
1、若只存大公无私的心，不想快，不想超过别人，只是专一其心用功，甚么魔也不会有的。
1、修道人，好像眼睛那样的清净，不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，总想法子把它拿掉。否则，身心不安宁。修道也是这样的情形。这粒沙子是什么？就是「贪心」。有了贪心，事事起变化，本来是清净，有了贪心的念头，便起了化学作用，将清净的水变成秽水，不能利人，反而害己。
我们修道的主要目的，为了脱生死，不是为求感应而修道。切记！不可有所企图而修道，为求成就，为求感应，那是大错特错。
1、你若有智，就像太阳，有慧，就像月亮一样。
1、凡是爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。
1、若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？
1、娑婆世间的众生，一举一动，都是贪、都是瞋、都是痴。世间法，他用贪瞋痴去修行；出世法，他还是用贪瞋痴去修行。修行，他贪着开悟，坐了两天半禅，想要开悟；修了两天半法，想要有神通；念了两天半佛，便想得到念佛三昧！你看这贪心多大，都是贪心鬼的表现。
1、修行如上百尺竿，往下容易往上难，其难如登天。无论遇到甚么境界，打不破境界，就很容易遭魔障，其间只是一念之差。一念错了，一念之邪，天魔外道便入你的心窍。若是正念，佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说：「正念之时佛在室，邪念之时魔在堂。」便是这道理。
1、爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着，令你欢喜牺牲其它生命，而来补助自己的生命。
1、地狱不是预先造成的，预备好等你去堕地狱的。是怎样造成呢？是由你的业感所现。你造地狱业，就现出一个地狱来。
1、若真诚读诵经典，常有天人散花，有异香遍布，鬼神恭敬供养。
1、你要是想认识是真的、是假的？是不是菩萨，还是魔？你就可以在这个地方来看。
第一， 看看他有没有淫欲心；
第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。
1、我在今年正月时，给你们看过我所用的一张纸餐巾，已经用过四天，还没用完呢！你说世界上还有没有这么孤寒的人？不单这个，甚么我都不浪费。虽然这不是很大的事情，我希望各位注意一点，不要浪费世界能源。
1、这个「肉」字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人；被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩着。
1、智慧与愚痴没有两样，好似反掌，翻过来是智慧，翻过去就是愚痴。
1、迷信，你虽然迷，虽然你不明白，但是你要有个信心。你若信迷呢，你信是信了，但是你信那个邪道，信那个迷惑人的道，信那个不正确的道，那就坏了。
1、房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。
1、《华严经》就是法界经，也就是虚空经。尽虚空遍法界，没有那一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，也就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。
1、世上若有一人会念〈楞严咒〉，这世界就不会毁灭，法也不会灭的。等到世上没有人会念〈楞严咒〉时，那时佛法就该灭了。
1、我常常对你们说：「快点死。」就是要死去这个妄想心，不要天天打妄想。打妄想，怎能修行呢？妄想心死了，那时候，慈悲心也大了，智慧心、愿心也大了。
1、修行好像游泳一样，你的力气大，技术高明，可以在逆流中游过去，安全达到彼岸。如果你的力气小，技术不高明，在逆流中便会后退，不但不达彼岸，还有可能会被淹死。
1、善人不怨人，怨人的人就是恶人。
1、听经最要紧的是要有耐性，懂不懂，都要耐心来听，在这法会上，朝夕讲经，就如香熏一样，早晚熏习，终会开智慧而明白的。
1、世界是人心所造成的，人心好杀，就是一个战争的世界；人心要是好生，就变成一个和平世界。我希望将来西方人、东方人，大家都把战争的心改为慈悲心。
1、善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
1、人生最大的苦，就是生离死别，因为有爱。爱是造业的渊薮，如果能断欲去爱，业障就轻；要是有很重的情爱，业障就重。所谓「业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫。」
1、世上一切的一切，都在说法。善人给你说善法，恶人给你说恶法。马给你说做马的法，牛给你说做牛的法，令你明白做马和做牛的因缘。
1、人心，可善可恶，可包容太虚，量周沙界，可披毛戴角，以可成佛作祖。
1、我对大家讲的，都是很普通的道理，可说是白水熬白菜，淡而无味。虽然没有甚么味道，但是你若吃了白菜和白菜汤，就能解去很多的毒气。
1、世界上的诸恶，也就是因为有淫欲，才发生一切恶。你若能行众善，就是你自己一切都清净了，没有淫乱的行为，这就是众善奉行。
1、佛就是世界的一股正气，魔是邪气，染污空气。正气就是晴空万里，那种朗彻天空的境界。一着魔，天上就阴了，有烦恼就是阴天；不着魔、不烦恼就是晴天。一切世界上的东西，都是表法。
1、现在一般的教育，教育学生只知道将读书读成就了，怎么样去找一个高的职位，赚钱赚得多，怎么样能做世界的名人，世界的第一人。这是你没有教他基本的做人的条件，就教他去争名夺利，这叫舍本逐末，背道而驰。背着道去做事情，这是大错而特错。
1、修行、做事都要一个心，做了就了了，事来则应，事去则静。
1、财不要贪它，合义的才要，君子爱财，取之有道。
1、〈楞严咒〉妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要格物致知，诚意正心修身，则持此咒就有大感应。
1、有妄想就不自在。
1、在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩，你一错了因果，后悔就无穷了。
1、我们在修道的时候，最重要的是不争；不争是不和任何人争长论短，争是争非。
1、修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有甚么用的。
1、出家人若不精进修禅习定、持咒诵经、严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，必堕三途。
1、走到那里，那里就是学校。没有一个地方，不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。
1、佛法有八万四千种法门，门门是第一，对你相应者便是第一，与你不相应者便不是第一。修道要一门深入，才能达到佛果之宝位。
1、人能孝顺父母，就是天地正气存在。不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬，父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情。
1、信佛、不信佛的人都成佛。
1、有贪心便有苦，没有贪心了，到无求处便无忧。
|
