1、我们无量劫以来，都被虚妄所骗，生生世世都在生死轮回，就像在鱼网里，跑进又跑出，永远出不去。就因为不发菩提心，不肯吃亏，所以还不能了生死，永在六道轮回里转。
1、有真正智慧者，不会自赞毁他。凡是自赞者，此人已无前途，虽然活着，已经死亡了。
1、在这世界找假的，真的便丢掉。
1、全世界充满黑气。哪个地方有真正修行，那个地方灾难便小，很多人聚集在一起，那个力量便可改变戾气为祥和。
1、说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。要是有贪心，到处敛财，或者有淫欲心，那就不是真的，就是假的；他若没有淫欲心，没有这种贪心，对你没有什么企图，那就是真的。
1、修行不是一朝一夕，而要朝于斯，夕于斯，念兹在兹，恒常不变。时间久了，才能养成智慧，般若现前。如果一日曝之，十日寒之，永远也不会有所成就。
1、在道场中，不可以随便乱讲话，不可随随便便！规矩就是戒律。守戒律便清净，能清净便能接近佛。
1、我们人本身就是化学工厂，有千变万化，有时把自己化成虫子、小鸟，或者饿鬼，有时试验成功，就化成佛。能自有化无，自无化有，化出种种不同的生命。所以我们要很小心，不要把自己化成饿鬼、畜生。
在人的化学工厂，要锻炼成佛、菩萨、声闻、缘觉。
化错一点，就会跑得很远，再也不容易回来。
1、不修行而想成佛，是无有是处的。
1、无明，即是不明白。无明的根本，是爱欲。
1、你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就着魔了。
1、无论见到什么，你不要被这个境界转，不要跟着它跑去。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
1、世上的人多半是混吃等死，浪费光阴。每个人从早晨起床开始，一直忙忙碌碌到晚上上床为止，都是为三餐而奔波。这种行尸走肉的人生，一点价值、意义也没有，活着和死没有什么分别。
1、因为人有贪心，就发生火灾；人有瞋心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒生起的。我们人人都具足贪瞋痴三毒之心，此心一天比一天扩大，到了一定限度，就造成大灾。
1、外边有计算机，我们每一个人自性里，也有一个计算机，叫做神脑，也可以称为圣脑或佛脑，即是大智慧。现在的科学，虽然日新月异，但都是往外驰求，越找越远。科学家们在皮毛上转来转去，好像有所得，其实都把本有的智慧遗忘了，这就叫舍本逐末。
1、修道时不用强力去对抗障碍，如果你真诚，障碍会自然地冰消瓦解。
1、不能想出世法，又放不下世间法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。
1、若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。
1、那个执着呀，不是说在没有事情的时候说「我没有执着了」；要在有事情的时候，境界来了，看你怎么样。没有事情的时候，你没有烦恼，那不是真的。就要那个境界来了，能认识，那才算。
1、我们学佛，必须要深入经藏，才能智慧如海。你不深入经藏，智慧不会如海。不深入经藏，什么如海呢？你的烦恼如海，你的执着如海，你的邪见如海，所以读诵大乘经典，是非常重要的。
1、古人说：「万恶淫为首，死路不可走。」
1、你行淫欲，那就是走死路。
1、「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」善虽然小，我们也应该去做去；恶虽然小，我们也应该不做。
1、修行要忍苦。
1、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，本来是很容易的，没有强迫你这样做，可是你就是不愿意这样做，所以就发生了些个逆境。逆境就是争呀、贪呀、求呀、自私、自利呀、打妄语呀，所以才有横逆之难。有逆境，就受不了了。你打妄语的时候，怎么就不觉得受不了呢？
1、戒，就是举心动念，不令生一切恶。
1、定，就是我们修戒的成绩。我们持戒，久而久之就会有定力的。定力梵语叫三昧；正定正受。正定就异于邪定，正受就异于邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。
1、以定发慧，我们有了智慧，才能认识佛法。认识佛法了，然后才能成佛道，所以戒定慧是最基本的条件。
1、世界为什么一天比一天坏？因为人人都争，这包括争名、争利、争权、争地位，最严重的是争色。
1、你们看古代高僧大德，都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟。把大藏经找遍了，也找不到一位。
1、你能身口意三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。
1、对魔不要有敌对的心理，当做助道的善知识。
1、学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的去做。
1、我们从无量劫以来，生生世世所造的业不同，所以妄想也不同，业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。
1、在道场里，要节省一切物质，所谓「爱惜常住物，如护眼中珠。」
1、不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道。对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。
1、我们的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人虽在，可是心不在。
1、修道人要恢复到○，返本还原，圆满自性的大光明藏，大圆镜智，什么也不缺。
1、什么是地震？即是欲念动。地不震，即是涅盘。
1、人说心老了，这儿心是尘境相对的心，非寂照圆明的常住真心。
如果能热爱生命，舍己为人，花甲高龄的人，也会变得青春愉快。
1、我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。
1、有所执着，就是人心。无所执着，就是道心。
1、眼睛观想观音菩萨在前，千手照见我，千手护持。耳朵听的是观音菩萨，送到心里，口里也念的清清楚楚，记得清清楚楚，在六根门头，都是念观音菩萨。眼耳鼻舌身意，皆在念观音。
1、没有功德，死是很痛苦的。
1、修行不能戴假面具，挂羊头卖狗肉，做一些不合法的事。修行要真真实实，脚踏实地，躬行实践。
1、〈大悲咒〉与观音菩萨，是二而不二，不二而二，两者是不能分的。我希望，各位善知识能够诚心诵持〈大悲咒〉，必然能够消灾息难。
1、佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心；魔有胜负心。
1、天地是从中道生出来的，诸佛菩萨、罗汉也都是从中道中生出来。中道是诸佛众圣一个母体，不落空，不落有，绵绵密密，修中道法。参禅习坐就是修中道法。中道按形相来讲是一，无形来说是○。○是中道了义。
1、修行是平平静静，无烦恼，无贡高我慢。
1、学佛的人，应该令佛教一天比一天发扬光大。怎样令佛教发扬光大？首先要敦品励德，心包太虚，量周沙界。
1、为什么说你心里没有鬼，外边的鬼就没有法子呢？外边的鬼，是因为你里边有鬼，外边才有鬼；你里边没有鬼，外边鬼进不来的。里边这个鬼，就是这五鬼：贪、瞋、痴、慢、疑；也就是恨、怨、恼、怒、烦。
1、我们没有把本有的智慧现出来，天天以无明烦恼，作为我们的能力，动不动就发起火来，脾气也就来了。所谓「无明火，老虎神」，这就是前生的罪孽根，如果没有罪孽，就没有无明火。无明火一发，贪瞋痴就来了。你们可以回光返照，看看自己是否如此。
1、无明有两个帮凶，两个伙计「党」，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。
1、所谓「到无求处便无忧，知事少时烦恼少。」
1、无论任何境界来临，总是抱着有若无，实若虚的态度，切勿得少为足，认假作真。
1、食就是帮助欲，欲就是帮助无明。
1、菩萨畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时，便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，杀盗淫妄，饮酒赌钱，吃麻醉药，敢做敢为，到受果报时，却叫苦连天。
1、人在世间，无论吃饭、穿衣、睡觉，都是佛法的表现，可惜我们不知道在日常生活中，体会佛法，还要到外面找去。什么是外道？无非心外求法。
1、大家切不可自暴自弃，自甘堕落呀！
1、无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔，否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。
1、各位要知道，我们活在世界上，好像少水的鱼，没有多久时间，便呜呼哀哉！我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行？
1、爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。
1、为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。由此观之，命运可以改造，操之在自己的手中，所谓「大善大恶，超出数外。」
1、既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪快捷方式，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了。
1、修行要修到如混沌赤子之心，心无一物，就像小孩似的，返老还童。但返老还童并非叫你等着吃奶，而是教你的贪瞋痴慢疑心都没有，这时叫「返本还原」，和小孩子的知见差不多，很天真无邪，一点也没有懒惰懈怠心，也没有占便宜心，或人我是非的心，这时是「本来无一物，何处惹尘埃。」
1、别人讲你一句，就不高兴，受不了；动你一根汗毛，你也痛到心里去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。
1、最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去；好像木材内生虫子，没有用处；又好像在美食中，放了粪便一样，令人作呕三日。
1、出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓「当一天和尚，撞一天钟。」有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。
1、我们应该破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消灭自私自利。
1、我愿意把万佛城贡献给全人类，以及全世界的佛教徒。
1、你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。人生到世上来，就是要还债。
1、回光返照，返求诸己，看自己生了多少善念，生了多少恶念，打了多少妄想。
未生善念，令善念生长。已生善念，令善念增长。未生恶念，令恶念不生。已生恶念，令恶念息灭。
不可以随随便便，令光阴空过，浪费生命。有价值的妄想，如不能实现，就不要打。没价值的妄想，更不要去打。
真用功的人，时时刻刻管自己，行住坐卧不离家。
1、人在这世界上，你舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样，这就是真能了解「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
1、我们人的贪瞋痴不容易息灭，所以我们才要息灭；若是容易息灭，我们就不需要那么费力。
1、布施，要布施三宝，不是要三宝来布施我。
1、要知道，妄想是修道的绊脚石，障碍你成就道业。
1、这个财，只不过是一张纸，上面印得花花绿绿的，这个纸糊的世界，就把人都迷惑了，把仁义道德都忘了，就贪纸糊的这一张纸，以为这是真实的，你说愚痴不愚痴？
1、瞋，就是脾气，就是烦恼。
这个瞋心觉得人人都不好，哪一个人都对不起我，于是乎对所有的人发脾气，拿烦恼当饭吃，吃了一顿又一顿，吃了一顿又一顿，永远觉得吃不够。
1、痴，就是痴心妄想；愚痴。
不应该得的他要得，这是愚痴。
不应该吃的他要吃，这是愚痴。
不应该有的他想要有，这是愚痴。
不应该做的他要做，这是愚痴。
1、再美丽的人，只是一个臭皮囊，再丑陋的人，也是个臭皮囊。外边虽然不同，但是里边都是一样，没有什么美丽丑陋。再往里面一找，都是脓血涎痰唾沫。往五脏里头一研究，都是大小便这些个东西。外面再美丽，里面都是臭不可闻的东西，有什么不同的？何必那么执着！可是，愚痴的人，就在美好上用功夫，执着美好而憎恶丑陋，这岂不是愚痴！
1、我们修道的人，切忌不能贪吃好东西，贪享受，什么时候都要以释迦牟尼佛的行为，做我们修道人的借镜，来勉励自己，来警惕自己，任何时候，也不能放逸。
1、无论是男人，或是女人，都要把七情断尽。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转，那么，你的定力就丧失了，被境风所吹，摇动其心，做不得主，没有主宰，那就颠倒。
1、我们在世间所行所做，如果没有对的话，也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地狱。欢喜这个，欢喜那个；恼怒这个，恼怒那个。有了这种感情用事，等于在地狱一样。
1、什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，黑白不分，真假不明，以无常为有常。
1、我们修道人，要互相坦白，互相劝善，教人往光明路上走，不可姑息养奸，或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。
1、所谓「苦海无边，回头是岸。」不要还在苦海中漂浮沉没了，否则将无解脱出离之日。
1、我们的身体，是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝，替它带上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？
1、我们修道一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得干干净净。
1、为什么说三心了不可得？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去，过去的已经过去了，已经过去了还有什么过去？过去就没有了，过去心不可得。现在心，现在不停，它念念迁流，念念移动，念念无止息的那么迁变，现在心不可得。未来的心，未来还没来，你想它干什么？所以，未来心不可得。
你要能三心了不可得，四相也不生了，这就是与自性合而为一了，圆满菩提，归无所得。
1、修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什么不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。
1、虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号，但不幸地，却愈来愈痛苦。
1、人人改恶向善，世界就没有三灾八难，人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
1、修行学佛的人，不要计较那么多。谁骂我，我是谁？谁打我，我是谁？问一问自己，根本找不出一个「我」。那为何要如此放不下？
1、修行要回光返照，问你自己有没有贪心？有，就没有修行；没有就有修行。
问你自己有没有瞋心？有，就没有修行；没有，表示自我少了。打我没看见，骂我把理服，如在心里起烦恼，发脾气，就是没有修行。
问你自己有没有愚痴？是不是一通一切通，无所障碍？「真空无人我，大道无形相。」
1、根深听善语，孽重听诽言。
1、倘若不能把虚妄舍掉，那个真实的东西就永远得不到。为什么呢？因为你尽跟着虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？
1、你要烦恼，就是热恼；你不烦恼，就是清凉。谁叫你生烦恼的？
1、放下身心佛自成。
1、要发菩提心，要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风，自己顾自己，不管他人。
1、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
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