末法时代，就是人心不古，道德沦亡，互相唯利是事。
为什么这么争呢？人就是把利益看得太重，把钱、权力看得太重；把道义都忘了，把互相尊重的德行都忘了。这是现在佛教很可悲哀的事。所以我们身为佛教徒，一定不要做佛教里的虫子，不要做「狮子身中虫，自食狮子肉」这一类的佛教徒。
我们要学习「性尽人己参天地，心同日月耀阳春。」「性尽人己」，你尽人性、尽己性，又能尽物性。所谓尽性，明理就尽性；能尽性，就能立命，也就是「明德」、「新民」、「止于至善」。止于至善，就到那个最好的地方。你能尽人性，明白对方；尽己性，也明白自己；并能尽物性，天地间万事万物，没有不是在演说妙法呢！你一举一动、一言一行、一沙一尘，都是第一义谛的表现。你若能会得，就是百草头上祖师意；你若会不得，就是尽摆乌龙，以为是有妙计。
所以我们若明白，就不要做胡涂人；你若是胡涂人，想明白，也是不容易的。互相争、互相夺，这都是一般世俗人所有的；我们修道的人，不应该见利忘义，不应该背道而驰，不应该不顾道德仁义，一意孤行。所以我们无论做什么事情，要「己所不欲，勿施于人。」我自己不愿意得到的事情，不要加到旁人身上。我自己不愿意的事情，为什么要给旁人呢？所以「己所不欲，勿施于人。」
不要学妖魔鬼怪的邪说，说：「己所不欲，必施于人。」不要这样子，这样子是邪说，是不正确的思想。又有说「矫枉过正」；矫枉不应该过正，可是他说「矫枉必须过正」，这都是邪说。所以，邪说就是差这一字，差之丝毫，就谬之千里。
我们现在在万佛城，要学尽量吃亏、忍耐，人家对我们不好，我们就要回光返照，要想：「哦，这是我的德行不够，感化不动他。或者在往昔的期间，我对他也是有这样的行为。」或者你想：「这真正是我的善知识，他是想要我好；若不想我好，他为什么说我坏呢？我坏与他没有关系啊！他说我坏，是想我再往好的做。」所以这样一想，无论顺逆，都是我们的善知识。我们切记，不要见利忘义，见到利益，就把志士之谊就忘了，就做一些颠倒、违背良心道德的事情，这是不可以的。
性尽人己参天地，「参天地」就是与天地合而为三。天、地、人，这是三，参天地的「参」，就是当「三」字讲。「心同日月」，心像日月那么光明，「耀阳春」，总是在春天的时候，照耀万物，万物得到阳光都生长。心要像日月那么光明，不要有一些黑暗，不要尽装一些妒忌、障碍、瞋恨，满腔子都是那些比什么都臭的东西。
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