冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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佛的四种智慧

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这四种智慧,本来就是自己心里明白,才生出的。

 

大圆镜智性清净         平等性智心无病
妙观察智见非功         成所作智同圆镜
五八六七果因转         但用名言无实性
若于转处不留情         繁兴永处那伽定

    大圆镜智性清净: 什么叫大圆镜智呢?佛有四种的智慧,大圆镜智,就是由第八识所转的,转识成智。你不会用的时候,就是识;你返本还原,转第八识,就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样?是清净没有染污的。

    平等性智心无病: 平等性智,就是由第七识所转变的。也就是你没明白之前,叫第七识;你开悟了之后,就是平等性智。第七识,叫末那识,又叫传送识,由第六意识传给第八识,所以叫传送识;第八识?又叫藏识。梵语叫阿赖耶识,翻译成中文,就叫藏识。

    藏识,就是我们所做的善恶的种子,都藏在第八识里头。你种善因,就结善果,种恶因,就结恶果。所以又叫做八识田,就好像一块田似的,你种什么,它就出什么。

    第七识呢?就转第七识成平等性智。平等,就是诸佛和众生的心,是平等平等的。你心怎么叫无病呢?无病,就要没有障碍,没有妒忌,没有贪瞋痴。你若没有障碍、妒忌,没有贪瞋痴,也就可以转第七识成平等性智。

    妙观察智见非功: 妙观察智,就是第六意识所转成的。第六意识,什么都分别,分别善恶、是非。你的种种思想,看见这个是好,看见那个是坏;这是善,那是恶;这是非,那是是;这是男,那是女,什么都分别出来。第六意识,就干这个工作,所以它很聪明的;好像很聪明,实际上这已经变成一种意识。若是转识成智,就成什么呢?成妙观察智。

    妙观察智的智慧,见一切的境界,不用分别就知道了,所以叫妙观察。妙观察和分别心不同的。分别心,是要你用一种分别去分别;现在不要分别就知道,这叫妙观察智。所以证果到阿罗汉的境界上,他都要作意观察;作意观察,就是用妙观察智,知道一切的。他若不作意观察,他还是这种的意,这就是一般人所有的;那么他作意──就是静一静,平静下来;他想要知道某一件事,用妙观察智一观察,就知道了。能知道多长的时间呢?能知道八万大劫以内的事情。

    成所作智同圆镜: 成所作智,就是由前五识所成的,眼、耳、鼻、舌、身,这五识成的是成所作智。成所作智同圆镜,你用前五识成成所作智,就也是同一块圆镜一样的。

    五八六七果因转: 五,就是前五识,八,就是第八识。这五八是在果上转,六七呢?是在因中转。六七是因中先转,转第六识、第七识;然后前五识和第八识,是果上转的,转的大圆镜智和成所作智。

    但用名言无实性: 虽然讲在因上转、果上转,这都不过是这么样子来讲,实际上,没有什么实在的一种性,只是名而已。

    若于转处不留情: 若你在它正转的那个地方不留情,就是不停止,不用你凡夫的心,来想这种转的情形。

    繁兴永处那伽定: 「繁」当「多」字讲,「兴」就是当「兴起」讲。就是很多的时候,常常都在那伽定的里面。

    怎么叫那伽定呢?那伽,是龙的一个名字;龙常常在定中,那伽定就是在龙的定。你看龙为什么能大能小?就是由定中所化现出来的,所以叫神龙,因为龙有变化。前边不是讲,六祖大师用钵把龙降住,说:「你若是神龙,你不单能现大身,你还可以现小身;如果你只能现大身,不能现小身,那不是神龙。」所以龙就现一个小身。六祖大师说:「你不敢到我钵里来。」这个龙,相信也有很大的脾气,很大的无明:你说我不敢到你钵里来,我单试试看!

    于是乎,就跳到钵里;跳到钵里后,再想跳出去,就没有法子了。所以老和尚──六祖大师就给牠说法,牠就往生了。虽然牠常在定里,但是牠还没有破无明,所以还发脾气,嘿!我就现一个小身给你看看!牠如果真在定里,你说我不会现小身,我就不会现,那又有什么呢?我就这个大身给你看!牠被他所转动了,定力就失去,所以六祖大师就把牠降伏。

    那伽定,就是龙的定;龙的定,言其有一种不可思议的境界。以前我问你们,龙为什么变成龙呢?因为他修佛法、学佛法是很努力的,昼夜精进,但是牠不守戒律。牠说那戒律,都是一般普通的人守的,我是一种非常的人,我是简直不在一般人之列,我可以不守戒了!于是乎,牠就变成龙了。

    大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智,这四种智慧,是本有的,就是自己心里明白了,才生出这四种智慧。

 
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