1、 人为什么都是糊里胡涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁炼缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶。
1、 我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。
1、 人无道德，就是真正的贫穷。
1、 本有的珍宝，要到哪里找回来呢？要在《华严经》。所谓「不读《华严经》，不知佛之富贵」，《华严经》是经中之王。
1、 如果用贪瞋痴三毒来处理事情的话，那么，就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情，天会清、地会宁，发生吉祥，所以说，恶人多的地方，灾难就重；善人多的地方，吉祥增加。总而言之，灾难或吉祥，都在人为。
1、 人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫。
1、 一切法皆是佛法，皆不可得。世界上万事万物都在说法，都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经真典。
1、 你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛；见到人人都像佛似的。很简单，很浅显，就是你做不到。
1、 人不是为吃饭而活着，人活着应有功于世，有德于民，有利于天下，人应「慈悲代天宣化，忠孝为国救民。」
1、 一日无过可改，即一日无功可进。
1、 烦恼即菩提，就是说你在有烦恼的时候，你要能没有烦恼了，你能认识了，那就是菩提了。
1、 不要把那个烦恼放下了，然后另找一个菩提。
1、 爱死病，是亡国灭种的一种病，我希望我们中国不要亡国，不要跟西方学这一类的行为。
1、 学佛的人，要节欲，要清心寡欲，不要重欲，这是要紧的，这是健康根本的问题。
1、 你们今天能够皈依三宝，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要发菩提心，不要做佛教中的虫子，不要做佛教的败类。有人毁谤佛教，不要和人去辩论，要以实际行动来修行。以修行来证明佛教，不是以口头禅来让人相信，要躬行实践。
1、 世界的战争，是由我们心里小的战争引起，所谓「天下兴亡，匹夫有责」，不能说这是他们的事，不是我们的事。人人没有战争，世界的战争就平息了。
1、 不要把光向外照，要时时刻刻回光返照，照照自己是个畜生？是个鬼？是个什么？
1、 什么是道德呢？就是以利益他人为主，以不妨碍他人为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼、智、信。
1、 我们为什么知道不相应呢？就因为狂心没有休息。
1、 所谓好，要从心做起。所谓坏，也要从心做起。
1、 三毒，比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒，是毒人有形的东西，譬如毒人身体；而贪瞋痴这三毒，是毒我们每一个人的法身慧命，所以这是最障道的。
1、 修佛法，即是诸恶莫作，众善奉行。
1、 看破是明白，放下是解脱，解脱是自在。自不在，都是被贼侵犯，被境界转。
1、 出家人若没有钱，他还能修行，一有了钱，绝对不修行了，这是我敢保证的。
1、 真正的快乐，是无求的，「到无求处便无忧」。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。
1、 众生最大的毛病，便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。
1、 要把你那些小聪明、小智慧都收起来，不要觉得自己什么都明白，什么都懂。如果你觉得什么都明白，你就是没有真正明白佛法的人。
1、 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话。
1、 在道场里，最丑陋的行为，就是不修行。谁不修行，将来就会堕落。
1、 修行就是要「养拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
1、 修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，处处为公家着想，要和光，以退为进，样样保守，不出风头。一出风头，就会有问题。
1、 如果饭菜不清淡，宁可不吃。出家人的责任是弘法，而不是应酬。
1、 在圣城，若师父来城时，你出席听经，平常却不来做早晚课，听经也不随喜，这就是自私，只来「拿」，不来布施，违背万佛城基本精神。大家是一体，不能只私人活动，不顾全体大家。
1、 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心。若用自私心，万事无成。就算有成，也属虚妄。
1、 用功修道的人，一秒钟也不可打妄想，所谓「大事未明，如丧考妣。」生死大事没有了，好像死了父母一样的悲哀。
1、 佛法深如大海，必须勇猛精进，勤加修习，才能有所成就。
1、 修道要有正知正见，不可颠倒是非。黑白要分清楚，不可鱼目混珠，不可滥竽充数，否则，就是邪知邪见，永不成佛。
1、 妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾干净？这就是一般人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵光阴浪费掉了。
1、 慈悲源于自性，无须半点矫揉造作，不是故意去讨好人，这就落于虚伪。人一天一天长成，慢慢会懂得其理，心里自然会生出慈悲，不用故意采取什么行动。故意慈悲，流于谄媚；故意不慈悲，又变成冷淡。太过犹如不及，凡事要行中道，即是无心无念。
1、 学佛不用好高鹜远，只须在日常生活中体会。「平常心是道，直心是道场」，求远必自近，求高必自低，就在日常一举一动中，能锻炼自己与一般人不同，就是个好的佛教徒。
1、 佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。
1、 一念不生，什么鬼都不生。到什么都没有时，什么都来了。佛菩萨都来了，为什么？因为你什么都没有了，佛才来。你若还有，佛就不来。这时，尽己之性，尽人之性，物之性，天地之性。诸佛就是你；你就是诸佛。四相皆空，有何烦恼？
1、 你若懂了，事事都是「西来祖师意」；若不懂，「样样都生气」。
1、 一念善，天地间就吉祥；
一念恶，天地间就有狂风暴雨。
所以每个国家的人民都良善，受持五戒，行十善，这国家就无事了。
1、 有真正修行人，佛法才兴；若无，佛教则灭。
1、 修道，不要怕难，不怕苦，不怕没有钱，不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反，世人求五欲，舍不了。
1、 若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。
1、 丛林生活，必先要守规矩。上殿、过堂，必定要参加，这比什么其它工作更重要。要随众，不可别众，否则不共住。
1、 你修道，不明白道，一边修，就一边丢；一边叫你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。在你心里头，智慧水浑了，没有智慧了，这是浊兴起了。所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么呢？就因为你有爱欲心；你若没有爱欲心，很快就会见道了。
1、 你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不见其损，日有所亏。
1、 无明就是一个黑暗的房子，你若有了智慧，这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财，一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人，放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，道业绝对不会成就的。
1、 精足不冷，气足不饿，神足不困。
精气神是三宝，和佛法僧是一样的。
1、 修道是「差之毫厘，谬之千里」，丝毫不能马虎，若打一纤毫的妄想，律仪不修，道学不整，可能立刻招来严厉的果报及惩罚。
1、 出家是为了修清净行，如果出家后，还不出尘，到处交际应酬，算是什么样的出家人呢？
1、 你不要那么执着，带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢？就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘，就拔不出腿来，就不能到彼岸。
1、 真正修道的人，到什么地方也不希望人家给自己好菜吃，好地方住，不可有这种念头，这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以，不可贪图享受，不可人家对我好，我就高兴；人家对我不好，我就不高兴。
1、 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理就相应，能很顺利的成佛。
1、 我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智能。你应选择一部经，对机你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！
1、 学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的。心正了，学咒才有感应。
1、 你自性光明是没有贪心，你的灵感上也没有贪心，你的智慧上也没有贪心。你有贪心，就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人，切记切记不要贪多，也不要贪快，也不要贪便宜。
1、 如果人心里有鬼，就是人怕鬼。
如果人心里没有鬼，就是鬼怕人。
1、 我们现在得到人身，若不借着人身来修行，还等着什么？等着把人身丢了，再想修行，那时来不及的。
1、 各位不要向远处求。不要找什么高深法门，无上甚深微妙法，听见一念这个开经偈，就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了，你根本一步还没迈呢，为什么就要舍近求远呢？舍本逐末呢？你为什么不在你的身边，日用行为上用功夫呢？为什么要跑到那么远呢？古人说「道在迩而求诸远，事在易而求诸难。」
1、 你真不打妄语了，叫天，天应；叫地，地灵。
1、 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。
1、 若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。
1、 你为什么烦恼？因你贪没空，未看破放下，故「处处是荆棘，处处撞墙。」若能无四相，谁痛呢？连痛的人也没有，烦恼从何来？
1、 要做法门的龙象，不要做法门的老鼠。
1、 天上有八万四千个星斗，人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通，空气和空气分不开。每个人的空气，有他空气的源路。所有人存一善念，就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气，生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。如尽用贪瞋痴处理事情，天地间的灾难就多了。一人如此，多人如此。恶人聚集的地方，灾难气就多点，所以这世界哪个地方好，哪个地方坏，和我们每个人分不开的。
1、 世界的快乐是短暂的，究竟的快乐是永远的，所以才要修道。
1、 学佛要学慈悲、道德、原谅人的人；不和人起对待，不和人起斗争。
1、 恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是成自性佛。
1、 古人说：「君子有造命之学。」有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。
1、 为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。
1、 人为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。
1、 我向你们化大缘，就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、瞋痴。
1、 万佛城是大悲城，是楞严城，是万圣城，坚固城，手眼城，正法久住城，是宝所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方诸佛聚集之城。
1、 修行用功，疲倦也能忍受，这就是用功的一种诚心。
1、 修行不可以浪费施主的金钱，要尽量节省。如果浪费物质，贪享受，永远也不会有所成就，因为你不修福修慧。
1、 什么是智？就是不自私。
什么是妄想？就是自私。自私一起，妄想便来。
1、 自己是尽虚空遍法界，哪有个东西？无古无今，无上无下，无人无我，无众生无寿者，人是由大光明藏变化出来的。
1、 佛教若要发扬光大，我们的眼光要看得远，要把佛教推行到每一个国家，每一个角落，甚至于每粒微尘里去。都要在那儿转大法轮，教化众生，令人人都能离苦得乐，了生脱死。
1、 修行修什么？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。
1、 人为什么有忧愁恐惧？就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若把这爱欲断了，就没有什么忧愁恐惧了。
1、 男女相爱，究竟有什么意思呢？相貌生得再好，都是革囊众秽，里边装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛有眼眵出来，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢？
1、 假如你不修行，就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用！
1、 我们念观世音菩萨，不要一见到人，就看别人的不对。你尽找别人麻烦，是自己苦未了，苦根未断尽。
1、 财欲令人颠倒；
色欲也令人颠倒；
名欲也令人颠倒；
食欲也令人颠倒；
睡欲也令人颠倒；
财色名食睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根，他不往深的扎，财色名食睡这五种根，他往地里头扎，啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
1、 世界为什么会毁灭？因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善，天地增加正气；一念为恶，天地增加戾气。要转戾气为祥和。
1、 修行要处处本着道德，以不妨碍道德为根本戒条。
1、 谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能「逆来顺受」，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。你要修得「不动」，能忍人所所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。
1、 修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功，不贪德；好的给人家，坏的自己留着。
1、 人为什么做人？就因为有爱，才到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其它世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其它世界。古人说：「爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。」
1、 精进是身精进、心精进。
身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒，要用身体来修行。
心精进就是念兹在兹，时时刻刻都要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。昼也精进，夜也精进，时时刻刻向前努力，不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行，向前勇猛精进、昼也精进，夜也精进，昼夜恒精进。我们修行，精进是非常重要的。
我们不能不精进。你要不精进了，就不会成佛；要想成佛，就要精进。
1、 每个人的身体，就是个监狱，只是你不了解。
1、 观世音菩萨是看里边，你是看外边。观世音菩萨是看自性；他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想，他都知道。
1、 人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空。
1、 用功，是不怕苦，不怕难，不怕疲倦，才会有成就。
1、 原子弹、氢气弹、死光，它们的母亲是谁？就是贪瞋痴。所以我们若把贪瞋痴息灭了，原子弹也不响了，氢气弹也不炸了，死光也没有用了。
1、 修行要天天保持像个秤似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都要平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅盘。
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