冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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肃恭斋法 -- 饭前三念五观

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不要不知道为什么吃饭?为什么穿衣?为什么睡觉?
一九七九年十一月七日 开示

    出家人用饭前有三念,首先用调羹吃三口汤,每一口作一念观想:第一念是「愿断一切恶」。断恶,包括吃饭时不生分别心,不去分别这个有味道,那个没有味道。有什么便吃什么,不要拣饮择食,或者打其它妄想。不要想:「这个地方真不好,吃饭时又不准讲话,很不自由,像坐牢。我来拜佛,还有这么多规矩,真没趣!」

    要是这样想,吃下去也不容易消化。不要总是找人家不对,「常瞅人不对,是自己苦未了。」为什么你不好好地回光返照,反求诸己?第二念是「愿修一切善」。要发愿改过一切习气毛病。修道就是诸恶莫作,众善奉行。第三念是「誓度一切众生」。愿一切众生都能离苦得乐,了生脱死。

    吃饭时又应存五观:

    (一)计功多少,量彼来处:先计量自己有何功德来受此供养,又计算农人要经多少劳苦来耕耘这分米粮;应该筹量碗里食粮的来历,是很不容易得来的。

    (二)忖己德行,全缺应供:忖者,度也。看看自己的德行,是否圆满了?还是不圆满?我能够对得起这钵饭吗?

    (三)防心离过,贪等为宗:戒备己心,离开过非,不生贪念。不是说好吃的就多吃一点,不好吃的就不吃。不要拣饮择食,好吃和不好吃的都是平等,要以此为宗旨。

    (四)正事良药,为疗形枯:为什么要吃饭呢?要把它当做良药,资助身体。汽车没有汽油不能走动,人不吃粮食不能生存。吃饭不是为贪好味,而是为治饥饿的病。

    (五)为成道业,应受此食:吃饭不是为了要吃好东西,而是为了修自己的法身慧命,成就道业。

    以上五观,是吃饭时策励身心的准绳。其它日常生活上,例如穿衣、睡觉等,也应该一样。不要不知道为什么吃饭?为什么穿衣?为什么睡觉?迷迷糊糊,得过且过。这些都是最切身的问题,应该了解得一清二楚。

 
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