冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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持咒先要正心誠意

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在佛教裏沒有敵人,任何人對自己有害處,也要忍耐,不生報復之心,這就是佛教高超之處。
一九八一年一月廿五日

        

    「诵持默念少意言,

    示教利喜化大千;

    所作诸法悉究竟,

    不增不减到涅盘。」

    学咒先要正心诚意,若心不正,学什么咒都是邪的;心正了,学咒才有感应。心正了还不行,还要诚意。诚意就是念兹在兹,丝毫都不马虎,不敷衍了事,或茍且塞责,这样才有感应。

    你不是正心诚意,而存着邪知邪见想去害人,这就是魔法,是魔王所行的法。魔是害人不利人;真正想修法的人,在任何情形下也不会害人的。学咒要存利益众生的心,不要有想降伏魔鬼的思想,或者和其它人起对待心。在佛教里,没有敌人,不向任何人报复,就是任何人对自己有害处,也要忍耐,修忍辱波罗蜜,不生报复之心。这就是佛教高超之处,佛教的优点,其它的宗教都没有这种精神。虽然基督教说「爱敌」,但也只不过是口头上说说而已,它真能爱敌吗?它认为佛教是它的敌人,它爱佛教吗?不会的。它开口就是「魔鬼」,闭口也是「魔鬼」,怎么还会爱敌?佛教最重要的教旨就是:「你是魔鬼,我也绝不伤害你,也要摄受你,而不生一种对待法。」这就是佛教最特别的教义,对任何众生都存慈悲心,不去伤害他们。

    〈楞严咒〉是惊天地、泣鬼神,最有效的灵文,所以我们学会〈楞严咒〉,就要时时刻刻存慈悲心,举心动念都不要去伤害人。旁人就是对自己怎么不好,也不怪他,也不去伤害他。心量要有三千大千世界那么大,把所有森罗万象都包括在里面,这才是佛教徒的本份。

    我们切记,不要做犯上作乱的事,有这种行为是很危险的。「诵持默念少意言」:就是不要讲那么多话,打那么多妄想,专一则灵,分驰则蔽。何谓「专一」?就是不生害人之心。若存害人之心,将来是很危险的,所谓「多行不义必自毙」,害人反害己。「杀人之父,人必杀其父;杀人之兄,人必杀其兄。」这是因果。我们佛教徒要避免恶因,以免将来受恶的果报,所以说「诵持默念少意言」。

    「示教利喜化大千」:示教利喜,指示众生佛教,令他们得到利益欢喜。我们在能利益人时,就要赶紧利益人,所谓「栽培心上地,涵养性中天。」能常利益其它人,久而久之,自己便有德行了。如果尽教人利益自己,自己不利益人,尽想找便宜,养成一种依赖性,这是最没有出息的。看看世界上专找便宜的人,结果都是失败的。你若不信,可以细细研究,无论哪一个失败者,都是贪而无厌,各处找便宜,结果都是一败涂地。你能利益人,令人欢喜,无论到什么地方,人人都会闻风而化。

    孔子说:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。」我们说出的话,一定要诚实有信用,不能瞪着眼睛尽打妄语,好像是说真话,其实尽欺骗人。我们的行为一定要很诚实,很笃厚,慈心下气,恭敬一切,凡事总要存谦恭和蔼之心,不要有贡高我慢的思想,觉得人人都不如,我是老天爷,这是不可以的。

 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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