现在我们研究〈五十阴魔〉，恐怕五百种阴魔都会出现哩！所以你们各位别把门打开，欢迎魔来捣乱。虽然说是魔，但是魔是从反面来帮助你修道的，就看你志愿坚不坚固？要是坚固，则「千魔不改，万魔不退」，什么也不怕。假如你无所求，所谓「到无求处便无忧。」无所求，就什么也不怕了。
有人说：「我怕！」怕什么？譬如有人怕鬼，觉得鬼很丑陋难看，因为人人都知道人死了变成鬼，所以他就怕。可是没有人怕神，金甲神人也是很厉害的，可是人都不怕。孔子曾说：「敬鬼神而远之。」这是说你应该对他们恭敬，但不要接近他们，所以不要怕鬼，也要不怕神。
魔是我们修道人的一种考试，所以各位不要有一种恐惧心。若是有恐惧心，你就是不想教魔来，它也会来；你若是没有恐惧心，它想来也来不了。这是最要紧的秘诀－－就是不怕。你若是不怕，无所恐惧，这就是个「正」。「正」可以降伏一切，所谓「邪不胜正」，魔所怕的就是「正大光明」这四个字。你若有正大光明，魔也都循规蹈矩了，也会向你叩头顶礼。
现在我们正研究色受想行识这〈五十阴魔〉的境界，这不过是扼要地解释，要是详细分析其境界，那是无量无边的。所以佛演说这五十种是帮助人容易察觉境界，人若明白了〈五十阴魔〉的道理，就不会为境界所摇动，这是最要紧的。
若不想被境界所摇动，首先要持戒。「戒」是一切定的根本，「定」是慧的根本，「慧」是成佛的根本。所以你想要成佛，一定要在「戒定慧」上修行。若与戒定慧不相合，都是心外求法，向外驰求。你若有戒力，就会有定力；真有定力，也就会有慧力。它是相生的，戒生定，定发慧，慧成佛，这是缺一不可。
所以我们现在研究，要用一种客观的态度，不要有主观。你有主观，便容易落于偏见。要用择法眼来观察，也用妙观察智来研究，可是也不要执着在观察上。这种妙观察智就像镜子似的，和大圆镜智差不多。不过大圆镜智是不动不摇，能现出一切诸法实相；妙观察智是用一种观察的力量，才能知道清楚。我们要用客观的态度，不落于偏见，才能认识境界。你一认识境界，就不会被它所迷了。
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