冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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修道要有恒心

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修行非一朝一夕,而是要念兹在兹,朝于斯、夕于斯,年年月月都是这样修行。
一九八二年六月六日开示于万佛圣城

    树一天一天地长,你虽然没有见到它的生长,但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年之后,它就变成有用的材料。树是这样子,我们人修道也是如此,不要着急,不要想今天修行,明天就要开悟,不是这么容易的。必须要天天锻炼,天天修行,也不管它有什么进步,你不退步就是进步。你只要一天一天把妄想减少,这就是进步;欲念一天比一天少,这就是进步;贪瞋痴心一天比一天少,这就是进步。不要求快,所谓「其进锐者,其退速。」你进得快,退得也快。你必须用恒常的心来修行,天天求忏悔,改过自新,所谓:

                「一日无功可进,

                  一日无过可改。」

    所以我们修行就是要去习气毛病,去肮脏的思想,现出本有的光明,本来的 智慧。这些智慧光明,是人人本具的,可惜被无明遮盖住了,就不能善用自己的智慧光明。无明遮障了,就想往下流;你若露出智慧,就会往上达,即是逆流。所以修行非一朝一夕,而是要念兹在兹,朝于斯、夕于斯,年年月月都是这样修行,恒常不变,时间久了,才能养成我们的般若智慧。不要「一日曝之,十日寒之。」这样你永远也不会有成就。我们要学树木的成长,一天一天长大,一日一日诚心来修行。

    在修道期间,遇到任何境界、魔障、逆缘、顺缘,都要处之泰然,顺逆皆精进,把一切万事万物都看成是在为我们演说妙法。若是我们能了解万事万物都在说法,就可以知道那个妙不可言之处。如果能明白这个,就能知道自己本来的面目,就路还家,藉世间法而修出世法。

    不被万法所迷,不被万相所惑,当一切境界来了,就能迎刃而解,不被境界所障,这样子久而久之,我们的智慧就会现前。我们的智慧之所以不现前,就因为看不破放不下,所以总也得不到自在解脱;就因为我们不向前进,只想往后退,遇到善缘犹豫不决,遇到恶缘就从而随之,跟着跑了,所以就流浪在六道之中,总也跑不出去,愈陷愈深,愈深就愈拔不出腿来。在这里流浪反觉得有点意思,所以生了又死,死了又生,胡涂生来,胡涂死去,中间又不知所做为何?总是颠颠倒倒,找不出个所以然来。各位!这种人生就是胡涂的人生,总以为自己有名有利,有大成就了。其实人世间的成功,就是圣贤的失败,所以这个账应该算清楚,要做一个真正的明白人。你要一明白,永远明白,打破生死关,跳出轮循环,这样才是大丈夫的能事。

 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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