冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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应无所住而生其心

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你要行所无事,做出来了,还要不执着你有什么功德。

 

 

作礼无住化往生,
无穷无尽义弥丰;
     十方如来同摄受,     
离苦得乐出火坑。

    在佛教里常言:「应无所住而生其心」。我在讲〈楞严咒〉时说:「作礼无住化往生」,这个「生」就是生生无定、化化无穷的意思。作礼,就是向佛顶礼。无所住,就是叫你没有执着;你说那么我不要修行就没有执着,这就错了。你修行也不要执着有修行。你说那么我不吃饭时,不去执着没有吃饭,可是肚子却不答应。可是你吃饱了,还想要再吃,那也是不对的。《金刚经》上说:「应无所住而生其心。」

    今天有一个人,以为这个「应无所住而生其心」,就是不要修行,不要念咒,也不要念经,那就没有执着了。不是的,你要「行所无事」,做出来了,还要不执着你有什么功德,这叫无所住。因为你有所住,就会黏到那个地方飞不动,所以要无住身心,扫一切法,离一切相,生生化化,无穷无尽,所以说:「无穷无尽义弥丰」。这一句咒文的义理是无穷无尽的,意义是多得不得了,再也没有那么多了。因为这样,所以你一念这句咒。「十方如来同摄受」,十方诸佛都摄受你,就像哄小孩子似的说:「你不要哭了,我有糖给你吃;不要哭了,等一等我送你两个苹果。」小孩一听到苹果,耳朵就伸出来了,舌头在嘴里也装不住了。就是这样,十方如来同摄受你,令你「离苦得乐出火坑」。

 
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