冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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念起即觉,觉之即无

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时刻回光返照,检讨身心,有妄想,实时觉悟,收回妄想,觉悟即无

    住在万佛圣城的人,一定要用真心来修道,时时刻刻要回光返照,检讨自己的身心,是否犯了杀盗淫妄酒这五种基本大戒?要时时刻刻谨慎守戒,恳切修道,以三步一拜两行者为榜样。他们时时管着自己,刻刻不打妄想。可是有时还有妄想,但他们能实时觉悟,知道自己不对,把妄想收回来。所谓「念起即觉,觉之即无。」觉悟了就没有了。

    为什么要打妄想?因为没有将色声香味触法六尘的境界关打破。所以眼为色尘所污,耳为声尘所惑,鼻为香尘所诱,舌为味尘所移,身为触尘所迷,意为法尘所动,被六尘颠倒。那么,若能有觉悟的心,就可把妄想的根找出来。若能不被六尘境界所恼乱,便证初果阿罗汉的果位。

    证初果的人,眼见色而能转色尘,耳听声而能转声尘,鼻嗅香而能转香尘,舌尝味而能转味尘,身觉触而能转触尘,意缘法而能转法尘;都能把它们转过来。所谓「不入色声香昧触法」,也就是不被六尘所摇动。这时候,名也不能摇动,利也不能摇动;对一切的一切,无动于衷,也就是「眼观形色内无有,耳听尘事心不知」。所谓「那伽常在定,无有不定时」,时时不被外物所摇动,刻刻不被境界所迷惑。

    我们修到这种境界时,还要努力用功,不能懈怠。若是稍有懈怠,老毛病又现出来。所以修道人,要再接再厉,勇猛精进,只知修行,不打妄想,这才是真正用功的修道人。

    有人在这里不用功修行,只跟着人家做,所谓「随梆唱影」。看人家在念佛,也跟着念佛。为什么要念佛?不知道。看人家在拜佛,跟着拜佛。为什么要拜佛?不知道。乃至诵经、持咒、打坐等,一概不知究竟为什么?囫囵吞枣,食而不知其味,简直是混光阴。无论什么事,一问三不知,这样修道,多么可怜!

 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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