冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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解释道字的构造

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修行是第一件最要紧的事,若不修行,就不能了生死。

    道字包罗万有,妙不可言。所谓「万物因道生,得者自通灵,悟彻个中理,菩提不减增」。昨天讲「道」字的义理,今天讲「道」字的构造。

    中国文字的构造非常美丽,简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个「道」字,属于象形、会意,现在简单的解释。这个道字,从走从首。走字是教你行,也就是要修行。不修行怎会得到道呢!首字是头,也就是第一。修行是第一件最要紧的事,若不修行,就不能了生死。

    在道的上边,有「 " 」两点,这两点是表法,左边一点是阳,右边一点是阴。阳代表天,阴代表地。阳就是干,阴就是坤,天地就是乾坤。阳属于男,阴属于女。但是阳中有阴,阴中有阳,所以男人不一定生生为男人,有时可做女人。女人不一定世世为女人,有时可做男人。在这里有千变万化,所以说妙不可言。

    这两点是代表天地,代表日月,代表阴阳二气。人身有阴阳之电,血为阴,气为阳。气是无形,血是有形。这两点就有无穷的奥妙,是说不尽的。这两点,可以说是无极和太极。无极是真空,太极是妙有。由无极而生太极,太极动而生阳,太极静而生阴。动极而静,静极而动──这是自然的法则。

    在两点下边,是「一」字。这个一,本来不是一,而是无极的 O 圈。因为没有到极点,所以是 O 圈。这个无极圈,修成功就是大圆镜智,修不成功就是无明。这个一字,本来是 O 字。因为到时候,把 O 字破开,成为一字。变成一字,就有数目的开始。在 O 字时,是没有数目,这一点各位要特别注意。在没有数目时,那就 O 字。一落在数目上, O 字就变为一字。

    这个一字,生天生地生万物,生仙生佛生圣人。一切的一切,皆由一字生出。 O 字什么也没有,没有就是真空。一字生出,就变为妙有,什么都有啦!自无化有为妙有,自有化无为真空。真空妙有的道理,妙不可言。这种妙不可言的道理,到什么地方去寻找呢?答案──「自」字。所以在一字的下边是个「自」字,表示求道不能向外驰求,到外边是找不到正道。要回光返照,反求诸己。

    在这个时候的境界,在儒家来说:「惟精惟一,允执厥中。」在道家来说:「保元守一。」在佛教来说:「万法归一。」所谓「万法归一,一归合」,合是人一口,表示没有什么可说的,也就是合起口来的意思。这时候,离言说相、离文字相、离心缘相。所谓「言语道断,心行处灭。」的境界,什么也没有了。有人说:「那么,岂不是成为木头吗?」不是的。木头是无心,而这是有心。也就是无为,无为而无不为。这种道理,不能到外边去找。要回光返照,反求诸己,才能找到所求的道。

    禅宗有偈云 :「万法归一一归合,神光不明赶达摩,熊耳山前跪九载,只求一点躲阎罗。」今天讲这个公案,证明求法不是件容易事,要有为法忘躯的精神,才能得到正道。    

    菩提达摩从广州登陆 ( 他从印度乘船来到中国 ) ,便到金陵 ( 南京 ) 。经过神光法师讲经的地方,进去问神光:「你在这里做什么?神光说:「我在讲经。」达摩又问:「讲经做什么?」神光说:「为了生死。」达摩说:「法本来不可说,无法可说。你讲的黑是字、白是纸,怎能了生死?」神光一听,大怒的说:「你这个摩罗剎!敢来谤佛谤法谤僧,岂有此理!」说完之后,便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去!达摩在没有防备的情形下,被打掉两颗门牙。

    达摩祖师一想:如果把牙吐在地上,那么,这地方要大旱三年 ( 因为证果圣人的牙落地,诸天偶 o ,此处人会受到不下雨的惩罚 ) 。达摩不忍心,令这地方的人受荒旱之苦,乃将两颗牙吞到肚中。所谓「打落门牙和血吞」,留下这个典故。

    达摩修忍辱波罗蜜,一言不发,走出神光讲经处,过长江,向河南嵩山而去。这时,无常鬼奉阎罗王之命,来请神光去参加他们的宴会。便对神光说:「你是神光吗?」神光说:「是的。」无常鬼说:「阎罗王请你去饮茶。」神光一听,便说:「我讲经时,天华乱坠,地涌金莲,我还要死吗?」无常鬼说:「你当然要死啦!」

    神光问:「谁能不死?」无常鬼告诉他:「只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚,他才能不死。」神光向无常鬼恳求说:「无常居士,请你慈悲,行个方便,我去跟那位黑和尚学不死之法,可以吗?」无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩,最后追到熊耳山,见达摩在山洞中面壁入定,乃向达摩顶礼忏悔,跪了九年,才得不死之法,成为禅宗二祖。

    这个「自」就是自强不息的意思,要自己努力,用功修行,才能得到道的真谛。所以在右边有个「走」字,这表示要行持,才能有感应,才能有所成就。如果不去实行,光是明白道理,也是没有用处。所谓「说一丈,不如行一尺。」我常说:「道是行的,不行何成道。德是立的,不立那有德。」就是这个道理。

 
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