冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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天地的伦理

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一九八九年四月十四日开示于加拿大

    各位善知识:

    有的人不了解为什么我不先讲,却让和我一起来的人先讲?因为到这儿来是想听我讲话,结果就有多少等不了的样子,着急了,虽然着急,可是还是在这儿等着,这就是讲法的考验,考验你的忍耐心够不够。还有我随时随地愿意向所有的人来学习,所以每当到什么地方讲演,我先是听讲的,听谁讲呢?听跟我学的学生讲。这有两种意思,一种是我听听他们讲的有没有道理,也是对他们有深层的认识;另一方面,他们都是青年有为的学者,所学的都是一些新的知识、新的智能,比起我这个古老的人,来的活泼天真,所以我也要跟他们学习,这又是一个意思。 

    你们各位先听跟我一起来的几个法师讲,你们对我就能有深一层的认识。因为跟着我的人如果打妄语了,这不问可知这个老师一定天天打妄语;跟着我的人好和人斗争,也不问可知,可知道我喜欢斗争,所以教出来的学者也都是欢喜斗争;如果他们有一种贪心,也就代表平时没教他们真认识佛法,乃至于他们一天到晚攀缘,向外驰求到外边去找;或者他们有自私的行为,有自利的行为,有打妄语的行为,讲出法来,讲得似是而非,不实在的,这就证明我平时没教好他们。 

    这也是你们对我的一个观察点,知道我平时是怎么教他们。我们教学的方法是互相为学生,互相为老师,谁有智慧谁就是老师,谁愚痴一点谁就是学生。所以我们是互相学习的,互相取长补短。这也是一种伦理学,一种道德观,互相帮助,互相借镜,互相观摩。 

    我们教学的方法,有一个名词叫「主观智能推动力」。主观,对这个题目,或对这一段经文有什么看法,有什么样的解释,用智慧来发挥这一段经文的道理,这叫主观。智,是智慧,用你本有的智慧,本有的智慧不是到外边找来的,是你自性本具的大智大慧。能,是能源,是能力,是本有的本钱。推动力,虽是本有的,但需借外边的力量来推动。所以把智慧和能源都开发出来,把智慧矿和能源物尽其用,把它派上用场。 

    因为这个关系,所以到处我也要讲,我也要学习,要讲要有忍耐心,要学习也要有忍耐心,人无论做什么事情,若有忍耐心,都可以有所成就的。所以说:

    忍是无价宝,人人使不好
若能会使它,事事都能好

    「忍是无价宝」,能忍就得无价宝了,「人人使不好」,人人不用这个忍字,好像坐着听某一个人讲演,旁人讲就有点着急了,心里头不耐烦了,这就是不能忍。若能忍就能更上一层楼,所以说是无价宝。人人使不好,忍一次、忍两次,到三次时爆炸了,爆炸的火气威力甚至于比原子弹还厉害。「若能会使它」,假如明白了这忍字的功用,「事事都能好」,无论什么事情都不会发生间题的。所以你若有忍字,就 everything is ok, no problem! 说到﹁忍﹂字,这是心上有一把锋利的刀刃,这一把刀刃的尖刀刺到心里头去了,很痛的,可是若忍一点,痛就能过关了。 

    十多年以前,万佛圣城有一位法名叫果勒的弟子,他在学校教问题儿童的。问题儿童问题就多了,不是这个问题发生了,就是那个问题发生,一天到晚问题接接连连不断地发生。他就来向我求助,问我有一个什么咒,可以念得把问题儿童的问题都没有了。当时我就告诉他说有一个咒,这个咒是最灵的,但是看你会念不会念,你仔细听,我现在教你,这个咒是:

忍耐!忍耐!多多忍耐,娑婆诃!

    他回去就念 o 个咒,回来告诉我这个咒真灵,一念小孩子的问题都给念没有了,都跑了。你若不信,我可以把这个人找来,你当面问他,这不是我编出来说的。 

    那么说是讲佛教的伦理,可是你讲这个是伦理吗?这才是伦理,伦理要有理,要合理。伦就好像车轮,轮转不休,常常转动,每个家庭有家庭的伦理,每个人有每个人的伦理,每一个国有每一个国的伦理,每一个星球、地球都有它的伦理。好像地球在转,这也是伦理,好像国家不灭亡也是代表伦,从这个总统轮到那个总统,从那个总统又轮到那个总统,由老百姓里头又轮流做总统,这不是伦吗? 

    国有国的伦,家有家的伦,父亲生儿子,父子的伦理,儿子又生孙子,子孙的伦理,身体呢?一阵子欢喜,欢喜的伦理,一阵子忧愁,忧愁的伦理;一阵子睡觉了,睡觉的伦理;一阵子吃饭了,吃饭的伦理;一阵子穿衣服,穿衣服的伦理。这都是伦理,在那儿轮的,轮就是不停止的向前继续。

    「伦常乖转,力便消亡」,好像父子兄弟,这是家庭的伦理,如果做父亲的不好好做父亲,要去做儿子,或是做儿子的不好好做儿子,要做父亲,父不父,子不子,这就叫伦常乖转了。伦常乖转,力便消亡,家庭会毁灭,国也是这样,世界也是这样,只要不伦了,不伦不类就什么都没有了。这话说得很有道理,不过人都习焉不察,不在这个上用功夫,都忽略了,把本有的道理忘了。

    好像人,有一个人本身的伦理,最初是性,就是佛性。可是他不去用佛性,用什么呢?用情了。性流为情──男男女女、情情爱爱纠缠不清,黏黏糊糊地被强力胶胶在一起,所以就变成亲戚了,纠缠不清。性流为情,然后情流为欲──本来人自性是清净的,一到欲念上就染污了,可是他就要往欲念上跑。欲念有财欲,人人都想多一点钱;有色欲,人人都欢喜美色。人的欲念是染污的,可是人人都愿意染污,不愿意清净。出家人修道是要清净,一般人的父母有子女要出家,他就哭哭喊喊的,好像子女就死了一样。明白的父母就高兴了,说: 「我这子女,『一子入佛门,九祖升天』,我将来会借他的光了。」可是不明白的,就哭哭喊喊,简直嚎气得不得了,大喊大叫的。 

    「清净是福,人不享;染污是罪,个个贪。」人在世界上都追求名利,想要富贵,财、色、名、食、睡。名,要一个好名誉;食,要吃好东西;说: 「我不愿吃好东西!」那你愿意吃坏东西了,我不相信!我不相信东西臭了、馊了你愿意吃。睡,有的人以睡为能事,人家睡一天,他要睡两天,以睡来比赛。财色名食睡,是地狱五条根,这也是轮。财轮到色,色轮到名,名轮到吃,吃轮到睡,睡完了又去找财,这也是轮。

    世界什么都是轮,好像我们人在六道轮回里也是轮,忽然生到天上去,忽然又做修罗,修罗是天上的土匪,他有天福,没有天权,常常和天兵天将斗争作战,把玉皇大帝的天兵天将都打败了。又有人忽然做了阿修罗,忽然又做了人,忽然又做了恶鬼,忽然又做了畜生,忽然又堕地狱,在轮回里转来转去,这也是个伦理。理就是有这个理论,所以人若把这个理论通了,就能过关,理论不通就是背道而行,背道而行就伦常乖转,力便消亡了。 

    有人心里打算盘,说是我本来有很重要的会,把它取消了,来听讲佛教的伦理。可是到这儿来听来听去,你讲的道理根本就没有用,对我一点帮助也没有,令我太失望了!失望了,可满足我的希望,因为能令你失望这是我的目的,为什么?因为我这个人是很怪的,人家欢喜的我不欢喜,人家不欢喜的我欢喜,人家所要的我就不想要,人家不要的我就捡着,所谓「人弃我取,人取我予。」

    所以你今天来听我讲,我老老实实地告诉你,上了一个大当,上什么当呢?听来听去,浪费宝贵的时间。你讲的话,心里打的妄想,我非常地同意,为什么?你这一次来听这个佛教的伦理道德是上当的,可是上当吃亏多一点,就会从愚痴转成智慧。养成大拙方为巧,多吃一点亏是好的事情,所以我这一生,人家所要的我不要,人家所贪的我不贪,你说这若不是愚痴,怎么会这个样子!愚痴是增长智能的源头。 

    中国的老子说过这么几句话:「大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物,吾不知其名,强名曰道。」就是给它取一个名字叫「道」。

    万物因道生,得者自通灵,
悟彻个中理,菩提不减增。

    这是我读《太上老君清静经》时说的话。「夫道者,有清有浊」,清就是自性,浊是欲念。「有动有静」,动是阳,静是阴。「天清地浊」,天是清清的,地是污浊的。「天动地静」,天是属动的,地属静;天是阳,地是阴。「男清女浊」,男子是清净的,女人就污浊,她有浊气。男动女静,男的属阳,女的属阴。「降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基,人能常清静,天地悉皆归。」人若能常常清净,天地就合而为一了,所谓「与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶」,这也是个伦理,能与万物合而为一,这是轮转无休了。

 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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