冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


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虚伪的人心

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一九八七年八月二十三日

    老子《道德经》上说:

    天下皆知美之为美,斯恶已;
皆知善之为善,斯不善已。

    美之为美,也即是善;善是好的,恶是不好的。本来我们自性所具之美好,不需要化妆、伪造,这是本来面目,毫不加修饰。这境地最好,最完善,但人人都不能处到这最好境地,反而依其起妄,而偏行虚伪、修饰,戴假面具,于是弄出很多麻烦,没事找事干。这叫皆知美之为美,知道本来面目最美,但去掺糠使水,真里作假。人人所犯的毛病在此!遂养成风气,影响世界日趋虚伪,人们互相利用,毫无道义可言。大家学坐禅,就是要返本还原,回到真实不虚的境地上,把一切不实在、不真之处要改变过来。 

    且看雷诺( Reno )及拉斯韦加斯( Lasvegas ),从世界各地的旅客天天到那边赌钱,但未曾见人对布施有像赌钱那么热心!有人说:「布施也像赌钱嘛!《地藏经》上说:『舍一得万报』,假若不赌,怎会舍一得万报呢?』这话听似有理,但要知道经上所说之果报是将来,不是现实的。一般人眼光不够远大,故认为雷诺、拉斯韦加斯才现实,可以赢钱。可是,这赢钱里面已包括了输的成分,不是一定会赢,你到赌场放下钱码,假若输了,连本也丢了。若是布施,则一定不会输,一定能赢。 

    在布施分上,你种多少善根,将来便结多少果实,所以行布施不会输,可是人却不热心去做。至于赌钱,他们只见眼前利益,于是发狂去赌。明知布施好,他们不去做;明知赌钱不好,他们偏去做,虽然只抱着万一之希望,仍然孤注一掷,最后可能把本钱都丢了。若是布施,只要你种下功德,将来必有收获,可是一般人见不到这道理,所以老子才说:「天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。」 

    赌钱可造罪业,布施能积功德,坐禅能去愚生智。但你看看世间上有多少人愿坐禅?有多少人不愿坐禅呢?这与赌钱的道理相同。不愿坐禅好比赌钱,愿坐禅好比布施。 

    各位!我们明不明白佛法之关键在此!什么是分野?就是贪或不贪。我们作功德,要行所无事。虽云舍一得万报,但不要存这个心,若有这种妄想,已经有罪。我们人起心动念,无非是罪,无非是业。打一个妄想,就是种一个罪的因;打两个妄想,就是种两个罪的因。罪业是无形相,若有,则单单一个人的罪业已把虚空塞爆了!各位宜深明此理,勿同流合污,像一般人那么颠倒。坐禅,就是学不颠倒,不要认贼作子,如此则能明白修行初步之道理。

 
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