冻死不攀缘,
饿死不化缘;
穷死不求缘,
随缘不变,不变随缘,
抱定我们的三大宗旨。
舍命为佛事,
造命为本事,
正命为僧事,
即事明理,
明理即事,
推行祖师一脉心传。


  回目录
 
 

邪知邪见

_______________________________________________________________________________________
邪知邪见是五利使,指身、边、戒、见、邪。

    身见:总不愿吃亏,总要为自己的身体作打算,譬如吃东西要吃好的,吃补品,怕自己身体不好,把自己喂得肥肥胖胖的;身上的肉不怕多,愈多愈好,他认为这是身体健康。一切时、一切处,都为自己的身体作打算──给自己找好地方住、吃好东西、穿好衣服,一天到晚给这身体打算盘,怎样能对身体好?这是身见,不愿令身体吃亏而受损失。

    边见:所见的都是偏见。人家说抽烟不好,他却觉得这没有什么不好,反而说:「你不懂其中妙处!你若知道妙处,恐怕你也舍不得。」他讲得很有道理。边见就是说得很巧妙,辩得天衣无缝,辩得理由很充足,但实际上是个偏见。

    戒见:是邪戒。好像见到信佛的人不吃肉,就说:「不吃肉有什么不得了?你看那些人连盐都不吃,那才是真本事!若不信,你也试一试!」故意这么讥毁三宝。总而言之,你所做的事情,明明是对的,他总要给你找出不对的,找出个毛病来,这就叫「吹毛求疵」──你说你没有毛病,他把你的毛吹开,说你看你这里还有个病,这就叫吹毛求疵。

    邪见:譬如人都说孝顺父母是对的,他说孝顺他们干什嘛?父母生子女是他们贪一时的快乐,你以为他对你有什么好处!所以不要管父母了,他们老了,死了,这活该!早点死最好,免得在世上多一个消费者。他说得长篇大论,你说孝道是好,他就说:「不对!那个老的你孝顺他干什么?你真是愚痴!」他说你愚痴。这就是邪知邪见。

 
上一页 下一页